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詩(shī)詞的韻腳在紹興的風(fēng)景里

萬(wàn)籟俱靜時(shí)，山水間傳來(lái)零星的鳥鳴

趁著蘇醒的春天，詩(shī)詞的韻腳

緩緩流淌在越州的山水中

走過(guò)鑒湖，是杜甫的

“越女天下白，鑒湖五月涼”

爬上會(huì)稽山，是元稹的

“莫嗟虛老海壖西，天下風(fēng)光數(shù)會(huì)稽”

走近若耶溪，是王翰的

“不知湖上菱歌女，幾個(gè)春舟在若耶”

……

當(dāng)走過(guò)的紹興風(fēng)光與諸多詩(shī)句聯(lián)結(jié)在一起

那記憶中的山已不是山，水亦非水

云霞明滅之中，是關(guān)于紹興的浪漫與自由

“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”

這是李白的萬(wàn)里向往。

“唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波”

這是賀知章的溫暖回歸。

“越女天下白，鏡湖五月涼”

這是杜甫的愛慕情懷。

“時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末，何處青山是越中”

這是孟浩然的焦急尋找。

“會(huì)稽天下本無(wú)儔，任取蘇杭作輩流”

這是元稹的驕傲夸口。

“嵐光花影繞山陰，山轉(zhuǎn)花稀到碧潯”

這是李紳的曼妙腳步。

▲云門寺是唐朝詩(shī)人在越州的打卡圣地，光唐人留下的詩(shī)作就有100多首。

“錢塘艷若花，山陰芊如草。

六朝以上人，不聞西湖好。

平生王獻(xiàn)之，酷愛山陰道。

彼此俱清奇，輸他得名早”  

春秋時(shí)期，吳越爭(zhēng)霸，紹興充滿著霸氣與權(quán)謀。而真正讓紹興充滿詩(shī)意的，是在東漢建造鑒湖之后，這里山水變得柔和起來(lái)，成為了人們居住的理想場(chǎng)所。明代的袁宏道的這首《山陰詩(shī)》高度贊揚(yáng)了紹興鑒湖風(fēng)光，所以來(lái)紹興，一定要看看古鑒湖和山陰道，它是紹興詩(shī)意之源。

“一部全唐詩(shī)，半部在鑒湖”。站在稽山望鑒湖，青山隱隱，碧湖迢迢。山水之間，江南的靈秀，招徠文人騷客吟詠不絕。賀知章、駱賓王、李白、杜甫、白居易……詩(shī)壇巨擘泛舟鑒湖，或逆流而上，或溯流而下，擊節(jié)而歌，捧樽鼓帆，留下膾炙人口的詩(shī)篇。

鑒湖，因王羲之稱贊為「山陰路上行，如在鏡中游」而得名“鏡湖”，也叫“鑒湖”。是紹興的母親河，釀得了黃酒，美得不似在人間。

公元744年，唐代詩(shī)人賀知章辭官回到家鄉(xiāng)越州時(shí)，已經(jīng)八十六歲了。闊別家鄉(xiāng)五十多個(gè)年頭，詩(shī)人心中無(wú)限感慨，于是寫下了一首《回鄉(xiāng)偶書》，「唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波」描述的就是紹興鑒湖的好風(fēng)光。

杜甫的「越女天下白，鑒湖五月涼」也是描述鏡湖風(fēng)光的千古名句，在鑒湖走走，看光影變幻，四季歲月流淌，這古詩(shī)詞中描繪的風(fēng)光便從眼前一一閃過(guò)了。

 ? | 馮偉堯

“莫嗟虛老海壖西，天下風(fēng)光數(shù)會(huì)稽。

靈氾橋前百里鏡，石帆山崦五云溪。

冰銷田地蘆錐短，春入枝條柳眼低。

安得故人生羽翼，飛來(lái)相伴醉如泥。”

千年前，詩(shī)人元稹一句“莫嗟虛老海壖西，天下風(fēng)光數(shù)會(huì)稽”，將紹興推到了“天下之首”的位置，可見對(duì)古越紹興的推崇。如今千年過(guò)去了，古城紹興、會(huì)稽山仍舊是旅居人心中“白月光”的存在。

▲ 春日會(huì)稽山

無(wú)論在地形上還是文化上，會(huì)稽山都是紹興的脊梁?！妒酚洝氛f(shuō)「禹會(huì)諸侯江南，計(jì)功而崩，因葬焉，命曰會(huì)稽」大禹在這里和諸侯開大會(huì)計(jì)功，死了，葬在這里，于是得名“會(huì)稽山”。

 ? | 駱海淼

「今夜渡江何處宿，會(huì)稽山在月明中」會(huì)稽山自西南向東北橫跨，分水浦陽(yáng)、曹娥兩江，紹興城就從水里躍出來(lái)。或夜晚星空，或晚霞璀璨、或清晨薄霧，這山巒景色拉扯出了古越的俠骨柔腸，也拉扯出了山陰的風(fēng)流桀驁。

 ? | 章安慶

遙看會(huì)稽山脈，在云霧的籠罩下若隱若現(xiàn)。這里是紹興文脈之源，這里有歷史變遷的千古滄桑，就是這樣的一座會(huì)稽山，它高高矗立，仰望蒼天，一首「會(huì)稽山水名天下，南際滄溟北枕江」，向我們娓娓道來(lái)它曾經(jīng)的輝煌。

 ? | 夏先龍

“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月，

湖月照我影，送我至剡溪?！?/em>

剡溪，沿溪古跡迭續(xù)，歷代眾多詩(shī)人學(xué)士或居或游，留下了無(wú)數(shù)詠剡名篇及趣聞逸事。“湖月照我影，送我至剡溪?！敝两襁€廣為流傳。

曹娥江流經(jīng)嵊州一段稱剡溪，而嵊州有“萬(wàn)年文明小黃山、千年唐詩(shī)入剡溪、百年越劇發(fā)祥地、中華書圣歸隱處”的美稱。剡溪至上虞與曹娥江相接。夾岸青山，溪水逶迤，歷史上早有“剡溪九曲”勝景。

 ? | 趙學(xué)干

「剡溪蘊(yùn)秀異，欲罷不能忘」剡溪是古代詩(shī)人鐘愛之地，其中一個(gè)很重要的原因是仰慕魏晉時(shí)期的風(fēng)度，來(lái)探求剡溪的文化。

? | 謝南華

在這條令人神往的路線上，有著許多水陸風(fēng)光可供人欣賞，又有許多人文景觀、名勝古跡供人瞻仰，這對(duì)于崇尚漫游之風(fēng)的唐代詩(shī)人來(lái)說(shuō)真是踏破鐵鞋的理想之處。怪不得李白曾言「此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中」。

? | 尉建新

“總角來(lái)游老未忘，背人歲月去堂堂。

樨松看到偃霜蓋，廢寺憶曾開寶坊。

佛幾古燈寒焰短，齋廚新粟午炊香。

興闌未忍登車去，更倚溪橋立夕陽(yáng)。”

云門寺在中國(guó)佛教史上占有重要的地位，支遁、曇一、辨才等高僧就出于此寺，晉安帝、梁武帝、唐太宗等10個(gè)帝王為它題名樹碑，歷史上的云門寺可謂聲名顯赫，是一處集歷史、宗教、文化、游賞于一體的古代文化勝地，是越中必游之地，尤其是文人墨客雅集的場(chǎng)所。

? | 阮玲琴

自晉唐以來(lái)，云門寺成為了高僧、文人墨客聚集之地，唐朝時(shí)更是成了唐詩(shī)之路的“承接點(diǎn)”和“中轉(zhuǎn)站”。在《全唐詩(shī)》中收錄的2200多位詩(shī)人中，到云門寺造訪過(guò)的達(dá)400多位，被譽(yù)為“浙東唐詩(shī)之路”上的“第一名人客棧”。

? | 阮玲琴

陸游在《云門壽圣院記》中寫道「云門寺自晉唐以來(lái)名天下。父老言昔盛時(shí)，繚山并溪，樓塔重覆、依巖跨壑，金碧飛踴，居之者忘老，寓之者忘歸。游觀者累日乃遍，往往迷不得出。雖寺中人或旬月不得覿也。」足見當(dāng)年的盛況。

? | 阮玲琴

「若耶溪，云門寺。吾獨(dú)胡為在泥滓，青鞋布襪從此始」在大詩(shī)人杜甫眼里，泛舟若耶溪，夜宿云門寺，擺脫世俗的紛擾，青鞋布襪，過(guò)簡(jiǎn)單生活，是人生的一大愿景。

? | 阮玲琴

“?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。

越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！?/em>

一首《夢(mèng)游天姥吟留別》讓多少人對(duì)天姥山心馳神往？作為浙東唐詩(shī)之路的精華所在，歷代文人墨客、名士高僧的歸隱尋夢(mèng)，更為它增添了幾分浪漫灑脫與不羈才情。

在唐代以前，天姥山便是中國(guó)古代文人心中的朝圣地。南朝時(shí)，謝靈運(yùn)在此地為官，多次游歷天姥山，創(chuàng)作了大量山水詩(shī)，「暝投剡中宿，明登天姥岑。髙高入云霓，還期那可尋？」

? | 呂偉中

白居易曾寫道「東南山水，越為首，剡為面，沃洲天姥為眉目」，無(wú)數(shù)唐代詩(shī)人相繼拜訪天姥山，成為歷代文人墨客向往的神奇仙境，也滋養(yǎng)著這里的山水風(fēng)情。

……

紹興還有許多名傳千古的詩(shī)詞絕句

在歷史的滾滾洪流中不曾消散

時(shí)至今日，仍然在這古城風(fēng)光之中

期待與我們的偶遇